子左右，少则几年，平均下来的话也就二十年换一任，可非人的君王，几千年换一任都属正常，而百年换一任，明显不正常。 卫时彦颇无语：“没那么夸张吧？” “凤凰是南明神族的第一世王。” “猜得到。”卫时彦道，凤凰是南明神族的始祖，可不就是第一世王？但他不明白子娴怎么突然提起那位古神了。 “少凰是第五世。” 卫时彦愣了下。“中间隔了多少年。” “近百万年。” 卫时彦瞬间就懂了子娴的意思，不过—— “不对啊，神人不是长生不死的吗？怎么更新到第五世的？” 子娴理所当然道：“自然是少凰之前的王都被人干掉啰。” 卫时彦默然半晌，将话题拉了回来：“好吧，就当杜宇不是纯粹人族，是被推翻的，那么是谁推翻他的王朝的？人族应该没这本事吧？”巫族在蜀地经营近万年，只要杜宇不是隋炀帝秦二世那样的极品暴君，都不可能被人族给推翻，而杜宇显然不是那样的君王，史册上记载他是一位明君。 “书上记载了个鳖灵。”子娴道。 卫时彦提醒：“史书记载的是望帝禅让开明帝。” 子娴反问：“古往今来有哪个王是心甘情愿禅位于人的？”就算是尧舜禹禅让，她都可以肯定的说，唐尧最想传位对像是儿子丹朱，奈何儿子实在不够争气，比不过姚重华，为了儿子的生命安全着想，尧不得不禅让于姚重华，即舜。而舜也最想传位给商均，商均也很出色，奈何姒文命治水更有威望，诸侯都在治水时被姒文命收拾得服服帖帖的，舜只得禅让于姒文命，然后南巡，最后逝于苍梧之野。姒文命，也就是大禹，他倒是成功了，虽然姒启心性不够坚韧，成功后就开始纵情享乐。但大禹给儿子铺平了路，也留下了足够的兵力与宝物，使得姒启得以坐稳江山。 总的来说，姒启有个好爹。 有意思的是，姒启建立了国家，但人心对财富和权力的追逐不仅没有结束，反而愈演愈烈。姒启用暴力手段结束了“禅让制”，他的儿子们却发生了争夺继承权的骨肉相残，效仿其父，暴力争夺王位，兵戎相见，即武观之乱。 武观之乱几乎瓦解了夏王朝，虽然因为彭伯寿的多管闲事而没灭亡，却也元气大伤，没几年就被东夷有穷氏轻松夺国，即太康失国。 活脱脱现世报。 当然，幸灾乐祸之余，子娴也反应过来一个道理：禅让从来都跟心甘情愿不沾边。 史书里记载：鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安，后至郫邑见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。 翻译成大白话就是：楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。 鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。 鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。 听上去很合理，但真的合理吗？ 子娴表示，合理个屁？ 这活脱脱就是舜和姒文命的翻版。 舜和姒文命能够禅让固然有姒文命实力强大的因素，但双方都是人也是一个大前提。而杜宇与鳖灵，前者是巫，后者......显然也不是人，更不是巫，是妖。 巫妖曾经掐得惊天动地，杜宇禅让鳖灵就跟两个掐得你死我活仇深似海的国家，某一天一方国君脑子突然抽着了，要禅位给敌国的重要人物，就算国君同意，统治阶层也不可能同意啊。 有□□！ 一定有□□！M.wｅdａlｉＡｎ.ＣOｍ