常百姓，他曾考取过功名，不过学问有限，只得了“秀才”，还远不是什么官，连做官的资格都没有。 即便如此，在这忻州小地方，他也算是个“名人”。 杨重九简单地将事情说了一遍，最后叹息道：“哎，说到底，还是不能相信朝廷。发的文书倒是花哨，说什么不会强制百姓迁移，会给予科举有待，依我看，南京和这忻州衙门没什么区别，都是想拿就拿，想要就要，谁管过百姓死活。” 杨溥听着不对味，忻州府衙这么胡来，那朝廷移民之策就变味了，很可能还会引起民间抵制。 百姓对官府的移民之策本就持怀疑态度，现在倒好，忻州直接撕破了朝廷的脸，公然叫嚣强制移民，还拿黄家拿捏，其他百姓怎么想？ 要了人家的煤矿山，还要了人家的根基，这忻州府衙可真是厉害，翻手之间，决人生死啊。 茹瑺弄清楚了事情的来龙去脉，胸口郁结了一口气，沉声道：“这些官员，当真是无法无天！” 杨重九摆了摆手，示意道：“你是商人，还不清楚官员的油滑？说到底，朝廷没把我们当人看啊。这无论是谁的世道，总还是没人在乎老百姓。” 茹瑺脸色有些难看，只坚定地说道：“朝廷不会对此坐视不管的，这件事一定会有个结果。” “呵，信朝廷？还不如信弥勒佛。” “什么？” 茹瑺眼神一寒。 杨重九没有注意到这一点，只无奈地说道：“这是百姓常说的一句话，至少弥勒佛是不会骗人的，可朝廷却屡屡欺民骗民……” 茹瑺心头猛地一沉。 白莲教在这山西也有着根基！ 不过想想也是，在苦难与悲情中的百姓，自然会被白莲教“结社”、“兄弟帮扶”所吸引。 毕竟白莲教不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，乃至于“男女杂处”。 他们生活在黑暗之中，自然追寻光明。 想要瓦解白莲教，就需要让大明朝廷的光芒照射在百姓身上，否则，他们将永远站在暗中，或顺从于朝廷，或顺从于白莲，或顺从于道、佛！ 茹瑺谢过杨重九，看了看黄家大门，对一旁的杨溥道：“既然我们来了，就凭吊下老人吧。” 杨溥点了答应。 茹瑺打算“撞门丧”，并不是出于礼貌问题，毕竟黄家死的人不是官员，还轮不到茹瑺这种高官来哭两嗓子。 在这背后，还隐藏着另外一层深意，那就是对民间丧俗的调查。 茹瑺此番进入山西，绝不只是负有监察移民一项使命，还有访查民间，了解民情的使命。 在其他时代，丧俗的问题多不会引起朝廷高官的注意，毕竟底层有底层的搞法，一般也不会违禁。 但明代初期是不一样的，根子还是出在元朝身上。 元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作为一群游牧民族，“收继婚”自然也带到了中原，父亲挂了，娶了母亲（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……这种“乱-伦”，极度违背儒家传统礼法的事，经常出现于元朝。 高官贵族如此，上行下效，自然也就影响到了民间。 即便是在洪武时期，这种“收继婚”在汉族地区，也并非是完全杜绝的。 朱元璋针对这些问题，设置了一系列的丧葬礼仪。 纵观整个古代，丧葬仪式却并没有本质性的变化，都分为丧、葬、祭这三个方面，包含初终、小检、大检、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪这些基本步骤，改变的内容，往往只是细节。 相对于其m.WEdAlIａN.coＭ