收继婚。收继婚亦所谓的“转房”，是丧夫妇女的家族内婚，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。 收继婚主要有两种方式，其一，异辈收继。如子收庶母、叔伯母，多为晚辈娶女性长辈。其二，同辈收继，即弟收兄妻。 以纲常伦理来看，儿子娶后妈、弟弟取嫂子，这是无法被汉族人认可与承认的“乱伦”，是畜生行径。 可在指责这些之前，不能只顾着尺度太大的问题，还需要保持几分理智。 很多人或许瞪大眼，绝对不相信收继婚的存在，或是第一次听说，实则不然，无论你见识多少，你绝对知道几个收继婚的家伙。 其实，收继婚存在的历史很长，主要存在于少数民族，尤其是游牧民族之中，甚至在汉族之中，也存在过收继婚。 别先忙着摸砖头，寄刀片，就说几个大家熟悉的人。 中国四大美女之一的王昭君，无人不晓吧？ 在西汉时期，匈奴呼韩邪单于来汉朝拜，并提出和亲。汉元帝同意，将王昭君许配给呼韩邪。 后来，呼韩邪死了，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令王昭君“从胡俗”，即按照收继婚，改嫁呼韩邪的弟弟复株累若鞮。而在复株累若鞮死后，王昭君再改嫁于搜谐若鞮。 你不能说王昭君不检点，这在当时的大环境下，兴盛的便是这种收继婚习俗。 再说一个，三国时期的大乔。 大乔为孙策之妻，孙策死后，大乔何去何从，为人注目。 在嘉靖版《三国演义》中，直言孙策死时，召妻子大乔嘱托后事，并在后文中，借曹操之口言“昔日乔公与吾至契， 将二女以侍吾。吾视之皆有国色。不料被孙权、周瑜所娶。” 也就是说，孙策死了之后，大乔转嫁给了孙权。 这是否属实很难说，但在元、明时期，民间就是这样认为的。 如在元初高文秀所撰杂剧《周瑜谒鲁肃》中，就接写了“孙权娶大乔”，元明间无名氏杂剧《周公瑾得志娶小乔》头折还演孙权“下财礼娶大乔做夫人。” 收继婚的出现与存在，有着很多因素。 对于少数民族，尤其是游牧民族，男性虽从事高危的狩猎、战争活动，但其死亡率只能说是十分之三四，可对于适龄产妇而言，其死亡率却高达十分之四五，男女比例严重失调。 为了族群延续，他们不允许妇女成为“守节寡妇”，而需要妇女再嫁，以“生育”更多儿女。 再者，少数民族的女性并没有什么地位，说句不太好听的话，女子就是牛马一样的“财产”，既然这个女人嫁了过来，那她就是整个家族的财产。 虽然她丈夫死了，值得同情，但家族财产再分割，还轮不到外人说话。 外嫁？ 那不是财产流失？ 谁愿意拱手送出自家财产？ 换一句话说，如果游牧民族遵循的是中原的“伦理纲常”，那这些游牧民族，极有可能早就灭绝了，根本无法动不动就成为一个大族群，威胁中原。 在元主中原的时候，曾在汉族之中推行过“收继婚”，但这种理念与儒家伦理有着尖锐的矛盾与冲突，并没有得到广泛传播，只在小范围内存在。 这也可以理解，汉人都习惯了礼仪约束，有着基本的伦理道德，兔子还不吃窝边草呢，人那么熟，怎么能下手？ 加上元代时期，儒家学说盛行，尤其是程朱理学主张伦理，不遵循伦理的，便是“异族”，为了证明自己是汉族人，也不能做出收继之事。 在元汉化的过程中，元廷甚至颁布过法令，禁止收继婚，嗯，对象只限于汉族，对于蒙古民族并不作限制。 明朝建立后，朱元璋很正派，听闻有如此之事，直接下令禁绝收继婚，谁敢触犯，处罚方式很简单，就一个字： 杀。M.ｗEｄａＬＩＡn.cＯm