物。这种现象所形成的另外一种极端，在当今很多老百姓眼里，慢慢形成开来。只要自己能够平安，能吃饱穿暖，其它的诸多事情，已不再热心，不用去管去问了。 人们已经把两个极端的事例明显化、社会化了。造成当今国人和社会环境开始扭曲、蜕变的原因，有两个极端现象。这两个极端现象明显地体现在：其一，救护老人的好人，反让其家属以伤害罪敲诈一把。因此，不能再做好人了！其二，因为不能做好人，当一个孩子让车辗了，十几个人默然走过而无动于衷。这就叫——多一事不如少一事。是的，当今很多老百姓愿意相信这类事实。 这其中，就有如鲁迅先生所说的“救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷。”“这便是牺牲所换来的坏处”和“路人围观或甚于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的却极少的”从鲁迅先生说这话一直到今天，已有近百年的历史了。期间也有出现过雷锋之类的好人好事和好时代。可是，这种现象为什么又死灰复燃呢？ 当我们稍稍富裕和安定之后，为什么我们对身边需要帮助的人和事情无动于衷呢？又为什么受到别人帮助时，往往会想到是不是“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心呢”？这是一个怎样的社会呢？是什么原因造就我们这样的社会呢？为什么它会出现这样的两个极端呢？是这二、三百年来封建懦弱的残余思想；还是近二、三十年改革开放的金利主义呢？我想，这些大概都有吧！ 倘若1933年鲁迅先生如是说法，是因为大清灭亡之后长年累月的军阀混战让民不聊生，让人民精神麻木，而产生的漠然思想。但是，在我们的今天呢？是不是大运动之后的猜疑和恐慌，以及改革开放之后的富有和贪婪，造成我们今天的国民思想负担呢？ 当一个国家的一些官员出现腐败现象；当一个国家的慈善和公益资金也会变质；当一个国家的商人把应交的税务当成收入；当救死扶伤的医生也不拒绝红包我们不得不扪心自问，在这样的环境下，老百姓会怎样想？他们的思想为什么就不能停留在上面所提及的两个极端当中呢？ 大清帝国之后到民国之间的百年悲哀，让当时的人民面对世态极其冷漠；而当今幸福的中国人民，在金钱的奴役之下，难道又将开始一次新的冷漠吗？鲁迅先生这句话，说了近百年了，我们的民族和我们的人民，是应该有所觉悟了。可当一切都只能以钱论斤两的时候，国人的良善又将走向何方呢？ 一个国家和民族要富强，定然要做到匹夫有责。这种对社会对国家的责任，延续到和平世界的社会里，那是对国家对民生的负责。抛开冷漠思想，对任何事都有爱心和责任；从现在做起，从我做起，不要做冷漠的国民m.WＥDaliａN.ＣＯＭ