模样。 被辛敞这么一说,这南营的局势就有些明朗了。 首先,不管曹冲要怎样动作,这个王石是动不得的,即使要动,也得神不知鬼不觉。 曹泰也是不能轻易动弹得,不仅仅是因为曹仁得关系,还有那些宗亲得关系,曹家宗亲现在人杰虽然不多,但是耐不住他们关系多啊! 他们作为曹家人,都是可以直接见曹操的,万一把他们惹毛了,他们岂不是会天天去烦曹老板,而曹操为了让这些人少烦一下他,稍微惩戒一下自己就不是说不过去的事情了。 到了现在,曹冲最能动的,也只有卫浴那一营了。 如此算来,南营之中,自己也有了三万人了。 三万人不多,但也不少,关键时刻,便可以改变局势。 当然,以现在的三万南营士卒,自然是改变不了多少时局的。 他们虽然是士卒,但总归不完全是自己人。 曹冲要的是完全听从自己命令的人,换一句话说。 曹冲要的是死士。 上万人的死士! 这看似不可能,其实也有可能。 在认知这个问题之前,我们需要明白另一个问题。 古代死士是怎么练出来的? 如果是说豢养死士,有些死士是恩义换来的,有些死士是用其亲人性命威胁来的,有些死士是通过洗脑洗出来的,这些和现代没什么大区别,譬如那些自焚的(邪)教信徒,譬如那些黑社会组织。 若是说诸如春秋战国时期蔚为可观的死士阶层是如何练就而成的,那就得另当别论了。 一切问题都要放到其特定环境中去看待。 譬如春秋战国,这是一段持续了550多年的乱世,大多数人活不过三十就死于战乱、饥荒、匪盗、瘟疫,今天活着,明天就可能死去,真实的发生在每个人的身边,和今天人均寿命七八十的年代截然不同。 与其在一个月后死于可能的兵祸、在半年后死于可能的饥荒、在一年后死于可能的瘟疫,宁可选择有追求有价值的死,重道轻死就是在这样的背景下产生的。 在今人看来,太子丹只是给了荆轲些许好处,就笼络荆轲为他卖命,但在彼时,人市上面一个金饼就可以买很多命回来,每一天都有无数人死在各个角落里,超过半个千年里,死几万、十几万、几十万人的战争和灾荒比比皆是,荆轲若没有去刺杀秦王,他十有八九会是其中一个默默无闻的死者,如同长平之战被坑杀的20万(另说40万)赵兵一样。 荆轲不是为太子丹赴死的,而是为了追求自己的人生价值。 作为一个刺客,一个武者,能够千古留名,成为堪比甚至超过专诸豫让聂政这些前辈的人物,荆轲死得其所。 在死亡随时都会降临的背景下,人们更关注的是如何能够不枉此生。 孔子说“朝闻道,夕死可矣”,孟子说“舍生而取义者”,老子说“人之生也柔弱,其死也坚强”,墨子说“争一言以相杀,是贵义于其身也”这些先哲们并不是在说生命不足惜,恰恰相反,他们是在说,生命是非常可贵的,有限的生命里,应当有所追求,以至于死这种极端的状况也是可以去面对的。 死士是指敢死的勇士,荆轲专诸这些刺客只是其中的一种,还有易水送别荆轲而后刺杀秦王的高渐离、有坚守史家之道记下“崔杼弑其君”从容赴死的太史三兄弟、有隐居不言禄焚身于山的介子推母子、有背骂名暗中抚养朋友遗孤而后自杀报友的程婴..... 这是春秋战国时期的死士,也是中国历史上最著名的死士,后来的死士,从没有超过他们的高度。 在东汉末年,魏晋之初,死士的培养与春秋战国时期的不同。 经济基础决定上层建筑,社会存在决定社会意识,仗义轻生、慷慨任侠的风气确因乱世而起,但是即便在春秋战国时期,也不全然是为大义或追求自我价值而死的死士。 人为因素也是必不可少的,比如权谋之道、驭下之术、私相授受、金钱利诱、遍施恩义以期将来有所报。 从这方面来说,司马懿的死士就是这个时代圈养死士的典范。 不过... 以司马懿练就死士的方式成本太高,成为死士的人毕竟太少。 这一点与曹冲的期望不符。 曹冲所谓的死士,是另外一个概念。 换句话说,曹冲所谓的死士,是一支有信仰的军队。 即使是在后世高武时代,解放军凭借着信仰信念便让米国佬在三八线不得寸进。 那么... 如果这支军队到了这个时代。 那... 会如何呢?M.wEdaLiAn.com