但是它们终究还是天朝文明圈的一员......排除他们将会削弱天朝圈子抵抗天方教和基督教侵蚀的能力——这等于主动放弃了外围阵地，直接把核心阵地暴露在敌人面前了！ 但是仅仅依靠藏传佛教和南传佛教（有些人觉得藏传和汉传区别很大，其实汉传和南传的区别更大），也不足以巩固文明的阵地。 所以在以军事手段捍卫文明的同时，天朝帝国还需要扩张儒学的影响力！ 而拥有了《子论格物篇》的儒学，已经变得相当有战斗力了！ 这部孔子遗篇给了儒学寻找“天理”（天主、上帝）的工具！使得儒学的学者可以充分探讨和论证天理——不需要加以实证，可以用思辩来探讨和寻找唯一之“主”，同时也可以用来质疑基督教和天方教的许多理论。 ...... “衍圣公，最近你都看些什么书啊？” 在东湖上的一条龙舟内，大明天子正在和陪他游湖的大儒孔胤正说话。 “陛下，”孔胤正道，“臣在拜读《圣经.新约》。” “哦，怎么样？有道理吗？”朱皇帝笑着问。 孔胤正道：“臣看不太明白。” “那是翻译的问题吧？”朱慈烺说，“回头找一下汤若望所译的白话文本吧。” “不，不需要，”孔胤正摇摇头，“臣读的是拉丁文版的《圣经.新约》，不过还是看不大明白......” “你还懂拉丁文？”朱慈烺吃了一惊，看着貌似粗鄙的孔胤正。 孔胤正笑道：“太学早就开了拉丁文、希腊文和阿拉伯文的课程，臣去学了拉丁文，所以能读一些。” 学拉丁文、希腊文、阿拉伯文当然是为了研究西方的学问。 许多西方学问的原版或重要的抄本，都是用这三种文字写成的，要看原版，当然得学拉丁文、希腊文、阿拉伯文了。 而大明的太学之所以会开设这三门外语课，是因为太学的学者在研究《子论格物篇》的过程中，发现西方的许多学问和《子论格物篇》的学问有共同之处。研究西学，也能促进对《子论格物篇》的理解......原本百思不得其解的道理，也许找几本拉丁文、希腊文、阿拉伯文的著作一读，就通透了！ 所以那些太学里面的大学问家发现这个窍门后，都开始学外语了......《子论格物篇》里面的道理，只要你说通透一条，那就是大儒啊！不仅有一笔丰厚的大儒俸可以拿，而且还可以名垂青史！ 所以现在洪兴朝的青史上已经有许多大儒了......每年都要出好几个！ 这洪兴朝不仅孝子多，忠臣多，连大儒都特别的多，这国家能不兴旺吗？ 而孔胤正则是个“双料大儒”，不仅提出了“勇者有爱为仁”的理论，而且还提出了《格物方法论》，用来指导格物研究。 真是个了不得的大儒啊！ “衍圣公，”朱慈烺看着眼前的双料大儒，“朕现在有一个想法，就需要你这样的大儒去做。” “陛下请吩咐。”孔胤正当然不会推辞了。 “朕需要一部能将四书五经和《子论格物级》上的道理合在一起的《儒经》，作为儒家学术的总论。”朱慈烺道，“而且这本《儒经》要用白话写成，要通俗易懂，还要为天理之说给出一个简明扼要的解释。 并且这个解释还要经得起和外教学者的辩法考验！ 衍圣公，你能找些人一起来做吗？” 这个要求可不低啊！而且这本《儒经》也极其重要，重要到了在过的十几年间，朱皇帝都不敢找人来编纂的地步。m.ＷｅdaLiaN.ｃＯM