话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！ 教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」 这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？ 说无即无！ 说行是在进行！ 说止又像止！ 但是它有异熟之妙－－会变出什么来！ 因此你不能去论断它？ 你只能等待他开花结果！ 你硬要悟；说它是什么？你就错了！ 佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！ 于涅槃天，将大明悟！ 如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！ 六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！ 深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！ 观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。 诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！ 精色不沉，发现了幽秘！ 此则名为：识阴区宇！」 我们用很普通的话来说？行阴是无来无去无代志的话？那么识阴则有精色徵兆出，代表有一个念头被肯定了，新的局面将一同之！ 佛又说：「如果说对于群集的感召？ 在性交中，对于纷至沓来的召感？电光感应之中，心行慢慢的从前五阴中获得了不异的同念？ 也在这个同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。 十方世界，以及自己的身心，如那琉璃内外清彻，名识阴尽。 是人则能超越命浊！ 观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。」 五阴虽为一念？ 却是生命之元，在定中观行阴实在是生物异熟的扰动归之于识，识受感召而入胎，刚开始只有精色后来生出六根！ 其实是真心在作用！ 不过已染色！ 识阴尽则准备出胎另投胎去！ 其光明是神识里真心所作。 而佛对于生命的描述是不一不异的大乘观点。 也就是真妄交芦的真相。 读者可以慢慢证得这个一念轮回的生命的澳秘！ 记住如欲全真？生命的自性是不能存在的！ 我捫慢慢来审视自己的生命之元吧！ 行阴这个性召感来很多幽隐之路，到后来得到了一个不异的结论，而有了共同的方向！【09】 这样群召有了同。 在性交中！隐见生命的十二因缘。 这个力量存在于识阴之中。 召感！同业，投胎入识，消磨而生灭六根！真心住在根元之中。 在行阴与识阴之间早已神交而异熟。 但不沦陷其清净！ 请勿害怕。 我整理好这段佛经，人几乎掛掉？ 尤其突然冒出来的「在性交中」这四个字！我以为是神来之笔，因为在有染的识阴必然因妄而有而不失其清净，这是生命与自性的真相。Ｍ.ｗEｄAｌｉaｎ.ｃＯM