但是,伴随着八卦气韵流转,伴随着熔炉之中雷霆与焰火一闪即收。 顷刻间再看去时,那悬照在三株神通果树之前的,便已经是纯粹的琼浆玉露,仔细看去时,仅只是能够在其上灵光的兜转过程里,洞见那些珠玑篆箓文字。 昔日在旧世之中的时候,老禅师曾经给予过楚维阳以连番数句告诫,而在这些告诫之中,便有着对于楚维阳施展神通的评价,认为楚维阳过分注重于神通之间的搭配,而少了真正神通本质运用的深耕。 只是从那一日远赴世外之后,及至于今日,这漫长的光阴之中,楚维阳都少有将心思放在神通经篇的参悟之中,事实上,从另一个角度去看,楚维阳也同样未曾将心思落在道术经篇的本身上面。 长久的时间里,楚维阳正是在将己身那圆融智慧沉浸在万象道法的推敲与演绎之中。 这是一切的基础,是神通与道术真正的根基所在。 或许老禅师很懂神通。 但是老禅师却未必很懂得楚维阳的真形法,更未必有如今日的楚维阳更懂得道法的真髓与本质。 唯道与法真实不虚,楚维阳推敲与演绎万象道法的过程,不仅只是在推动着三元道术的蜕变与升华,事实上,神通经篇之中的诸般变演与衍生演化,也齐皆在纯粹道法的轻灵道音之中,被道人历历洞见与掌握。 这一切在本质上殊途同归的修持,印证到今日的这蜕变与升华的一步中的时候,便是那三道琼浆玉露,裹挟着那些各不相同的珠玑篆纹,几乎在顷刻间,便顺滑的融入到了三株神通果树之中去。 那是《正立无影》的神通经篇融入到了玉京山的黄中李树内,融入到了以《法相天地》为根基的神通框架与脉络之中。 所谓《正立无影》者,是无上避劫之神通妙法,得以运用之时,修士形神立身在原地,任是何等咒术厉法杀伐而来,其形神或实或虚,或有或无,若形神无影一般,分明静立,却又遗世而万法不加身。 然则此道内修之真髓,则在己身与天地之映照,使得真正修持到高深与真髓之处,则以身化天地,而以寰宇万象诸气轮转己身,因而一即是万,以实为虚,以有为无,以正立而无影。 那是《指地成钢》的神通经篇融入到了琅霄山的蟠桃果树之中,进而融入到了以《天人五衰》为根基的神通框架与脉络里。 所谓《指地成钢》这,是无上轮转变化之至高神通,其运用与本质内外浑一,所谓化土为钢,不过是以土行与金行之变化,而引证修士入得此神通修法之门径而已。 此神通经篇修持至于大成时,则五行之玄奇变化,皆在一念轮转之间,可有如水之火,如土之水,如火之金,五行之中,各复又五行俱全,如此相继生息演化之中,是以无量变化之根基,贯通于《天人五衰》,是以洞见无量劫气矣! 那是《回风返火》的神通经篇融入到了白骨道宫前的降龙木中,进而融入到了以《太阴炼形》为根基的神通框架与脉络里。 这所谓的《回风返火》之神通修法,诚是翻卷逆练之要诀关隘所在,昔日旧世的最后一战里,楚维阳曾经在面对着古之地仙存在的时候,己身的岁月之风与须弥之雨曾经被古之地仙以此神通生生消弭去。 然则,此等用法,仍旧仅只是外相而已,风回火返,并非仅只是复本还原,更是将变化、轮转与生息的过程逆转,此神通逆练,实则风火皆外相而已,内则是阴阳逆乱演化,以阳即是阴,以阴即是阳,以如是逆转而炼周天所未至之微末。 刹那之间,楚维阳稳稳牢牢的驻足在了开天法六层的修为境界之中! 并且,正是借由着上一度的“矜持”,有如厚积薄发也似,这一番,浑厚的机缘造化,在将道人的修为境界推升之后,在一境的完全通衢之中彻底肆意的信马由缰,很快,便在推动着道人的枯荣轮转,几乎要朝着盛极奔涌而去。 而也正是在这样的过程之中,楚维阳借由着万象道法的累积与积蓄,对于这开天法的第六层境界有了更为深刻的认知。 这三部神通并非是楚维阳有意遴选,而是在己身这样繁多的累积之中,在水到渠成的走到了这一步之后,自然而然的在交织与共鸣之中所做出的道法选择。 而不拘是人化天、天化人;还是五行皆变五行;又或者是阴为阳、阳为阴,这一刻,三部各自不同框架与脉络之中的神通经篇,齐皆在这一刻,演绎着形与质的变化。 这才是真正在神境真人层阶修持的过程之中,诸道法经篇的传承之中都不曾落于文字的不传之秘! 接连数度的枯荣轮转之中,原有的变化在层层累积之中已然盛极,缘何有人在这样的盛极过程之中,能够在跃入第六度枯荣轮转之中,仍旧能够接续后续的道途,直指神境巅峰? 关隘便在于第六度的枯荣轮转之中,其选择了形质变化之要诀,在原有的轮转与声息之中的,带给了己身那盛极的道法轮转以更多的变化之可能。 m.wEdALiAN.cOm