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第325节


修士心神思感的能力,其神形本身,是可以做到参道悟法的。

    因而伴随着时间一点点的流逝,伴随着楚维阳为其累积下底蕴,当地师一脉的诸法熔炼于一炉的时候,其思感与念头之间跃升出的灵感,参道悟法的收获,也会在同一时间单方面被楚维阳所交感。

    神形所思即楚维阳所获。

    但这种灵感的跃升与道法的参悟,注定是一个日积月累十分漫长的过程,在较短暂的时间尺度下去回看,许是那神形仍旧是在停止累积的瞬时间,同样停止了底蕴的进益的。

    再紧接着,随之而停止变化的,则是那面杏黄幡旗本身。

    宝器诚然有灵,但又不是淳于芷之于法剑的那种灵,所谓的宝器灵韵,更多的是体现在运用之灵动与极尽道法威能与曼妙上面。

    即便是伴随着楚维阳的修为不断的提升,将杏黄幡旗养炼入证道宝器的范畴内。

    那么彼时的宝器,也只是承载楚维阳的道果而已,宝器的至高成就,也不过是载道之器而已,不会成为悟道之器。

    至多是楚维阳所掌握的道与法有着怎么样的变化,可以因着牵系的紧密,闪瞬间映照、洗炼在宝器的外相与本源之中。

    便如此刻一样。

    杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化,甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中,自宝器本源所映照的幻境里面,复刻了篆法融入其中,进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。

    未有分毫差别。

    但随之停止变化的,则是楚维阳的道躯之中。

    更准确的说,所谓的停止变化,是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。

    但事实上,伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生,道与法之间的演化仍旧在长久的持续着。

    毕竟,那无上级数的《煅真经》诚然被楚维阳所修持,但却只是楚维阳所炼诸般道与法的一部分,甚至不是真正触及到核心的那一部分。

    但那是在琅嬛篆纹中具备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。

    此刻,与楚维阳的心神所交感,不只是地师之道传承的神形,还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。

    好似是因为这同样繁浩的五行大道,神形与神形之间的交感,也在重叠着,进而成为诸道法交织与共鸣的契机。

    《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面,但是落实到一个修士的身上,它归根究底是一部无上修法。

    既然是无上修法,便需得有篆种的凝练,便须得将篆纹融入道与法的根基之中去,教准稳徜徉在经络,蔓延在法力之中。

    如此,方是修法。

    但在此刻,同样的,伴随着那相互间重叠,相互间交织与共鸣的契机。

    无量的灵光伴随着周天经络的流淌,最后化作五色华彩,在跃入胃囊丹鼎之中后,倏忽间便被翠玉焰火缭绕着,熔铸于一炉。

    楚维阳选择了颇为离经叛道的修法,他无须架起乾坤法炉,胃囊丹鼎便是他的乾坤法炉!

    他无须引动那底蕴之火,翠玉焰火便是底蕴之火!

    而且,借着神形与宝器的共同锚定,终于,在某一闪瞬间,一枚真正的杏黄颜色,兼具虚实两相的棱形种子虚悬在了楚维阳的胃囊丹鼎之中。

    那是琅嬛篆纹的元胚,终有一日,要从中凝结出直指大道的琅嬛真篆!

    也就是在这一刻,当那篆种嗡鸣着,似是要抉择熔炼于何处的时候,神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃囊丹鼎之中。

    属于五行的那些底蕴被焕发。

    霎时间,五脏脉轮齐皆映照沛然灵光,胃囊丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照出《道衡图》,显照出与之一体两面的《五行百花毒煞须弥阵图》,显照出两幅图录之间与胃囊丹鼎那兼具虚实两相的共存关系。

    于是,那种交织与共鸣,自五行道法,蔓延到了诸多的领域与层面之中。

    霎时间,明光大盛的篆种自虚实变化的灵光流转之中,融化开来,化作了真正的杏黄色灵光洪流,没入了胃囊丹鼎之中,没入了《道衡图》与《须弥阵M.wedaLian.cOm
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