除匈奴之患，当效张然明故事，武力征讨之外，辅以教化。能为我用者，留为鹰犬，取其精锐以补北军，弱者牧牛马。不能为我用者，枭其首级，传首草原，以示国威。” 刘协将信将疑。 张奂是名将，但他招抚匈奴的政策也只能取一时之效，并未实现长治久安。 贾诩此论，是不是有些言过其实？ 莫不是他又在考校我？ 刘协看向群臣，意外地发现大家的情绪都不错，不少人甚至点头附和贾诩所言。 其中尤以赵温的反应最为强烈。 他虽然没有像刚才一样出言询问，却和身边的张喜低语，颜色间看得出对贾诩的建议非常认可。 片刻之后，刘协反应过来了。 贾诩不是言过其实，而是引用了一个合适的例子，勾起了儒生的功业心。 凉州三明中，皇甫规、张奂的形象相对较正面，不像段颎的名声那么差。一方面是皇甫规、张奂洁身自好，不依附阉竖，反而极力亲近儒生党人，近乎跪舔；另一方面，这两人的确是有点学问的，算不上大儒，算个读书人还是没问题的。 贾诩夸张奂，又重点渲染张奂儒将的形象，很符合读书人的胃口。 提倡教化，又迎合了读书人德育天下的伟大抱负。 如果只是征伐，武人立功，读书人不能分肥，他们自然没什么兴趣，有事没事还可能鸡蛋里面挑骨头，找点毛病。 如果强调教化，读书人有了用武之地，既能立功，又能扬名。 同利同欲，才能同心同德。 贾诩这是尽可能的争取文臣的支持，减小阻力。 “先生的意思是教化？”刘协不太放心，又试探地问了一句。 贾诩说道：“陛下所言甚是。自古圣王治天下，必兼用文武。以关中为例，自周平王东迁，秦非子居其地，周之故国沦为化外之地，向不为中原衣冠所接纳。汉兴天下，立都关中，又纳董仲舒之策，广兴太学。百年间，关中郁郁乎文哉，有周之遗泽。此乃教化之功也。” 贾诩话音未落，士孙瑞便赞了一声：“然。侍中之言，颇合王道，庶几近乎帝道。” 大长秋苗祀忍不住嗤了一声：“侍中言过其实矣。关中虽是周之故国，若论郁郁乎文哉，却非长安，今日之洛阳才是周公之城。可惜，如今又被董卓一把火烧为灰烬。” 贾诩面不改色，佯若未闻。 士孙瑞忍不住说道：“周公之城在洛阳，周公之政却在关中。夫子所从之周，乃是镐京之周，不是成周之周。大长秋痛惜洛阳，其心可悯，含糊其辞，则不可取矣。” 苗祀大怒，长身而起。“卫尉欲与我论学乎？”M.wEdalＩＡｎ.Com