这一路传承下来，自然也非同一般。 而在魏文魁的讲述中，中国发现“日心说”理论，也有脉络可循。 比如在隋代，人们就发现“五星为五德之主，其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行出有阴阳也。” 到宋代，则“凡五纬皆随日由黄道行，惟月之行有九道。” 由此可见，从人们发现五星在黄道运行，再到发现月亮和五星轨道不同，再到发现“日为君，月为象后”，最后再到“皆太阳一气牵引也”，几乎一脉相承。 这让张顺忍不住对中国传统天文学刮目相看。 为此，张顺忍不住强留了“神神叨叨”的魏文魁几日，直到谈论内容的了无新意为止，这才依依不舍的放他离去。 待到魏文魁一去，那传教士汤若望这才在王徵的陪同下，急急忙忙地赶了过来。 原来此时的在华耶稣会会长龙华民对天文数学等一类的科学知识并不十分精通，故而不得不派遣汤若望替代自己。 “夫地球者，众星之中心也！”汤若望见过礼后，开口就道。 “彼日月皆围绕旋转，而金木水火土五曜，皆绕日而行，又随日绕地球而行。” “其他恒星，皆绕地球而行，每二十四小时，则转一周……” “等等，等等！”张顺刚听了个开头就愣住了，连忙打断了汤若望的讲解。 “如果朕没有理解错误的话，你是说太阳、月亮绕地球而行，金木水火土五星绕太阳而行？” “陛下所言没错！”汤若望点了点头回答道。 “虽然这听起来有些惊世骇俗，但是事实就是如此！” 惊世骇俗个鬼哟！ 张顺本来以为他不是讲地心说，就是讲解日心说。 但是他万万没想到这汤若望给自己来了这么一套“歪论”出来，这算什么假说？ 不过，汤若望这“歪论”一出，顿时让张顺意识到一个问题。 先前魏文魁讲述的到底是“日心说”，还是第谷体系？ 因为张顺先入为主，以为这就是日心说。 但是，他听了汤若望这话，突然发觉如果把地球还放在中心位置，那岂不是正是远西所用天文模型？ 如果双方都是日心说，或者地心说，倒还能说是凑巧。 但是，好巧不巧，双方几乎同时都产生了“第谷体系”，这就有点让人忍不住怀疑了。 这对和错的地方，几乎都一个样，那么大概率必有一个是研究出来的，而另一个是抄袭的结果。 而到底谁在抄袭谁，这就有点不好说了！ 当然，按照张顺前世的“记载”，这时代西欧在天文方面有三种学说，一种是托勒密体系，一种是哥白尼体系，还有一种就是介于两者之间的第谷体系。 当初哥白尼提出日心说以后，除了遭受教会的反对以外，其实当时欧洲的大多数天文学家对此不太赞同。 主要原因是当时的天文学家一些推算和观测结果和哥白尼体系不符。 这个时候，天文学家第谷就综合了托勒密和哥白尼两个体系是“优缺点”，提出来一个折中的第谷体系。 当然，别看这个体系有点怪，当时相当于传统的托勒密体系来说便是一大进步，甚至某些时候他比哥白尼体系更能够解释当时天文学家观测和推算的结果。 故而，这个理论一出来，顿时就得到了很多天文学家的支持。 且不说张顺前世记载如何，且说实际上那汤若望为了彻底压过“钦天监”和“东局”，故而他特意挑出m.ｗeｄALｉaＮ.CoＭ