。 这些中原士绅拖儿带女逃到南阳、襄阳乃至鄂州、荆州等地，一旦失去赖以生存的土地，即便随身携带不少盘缠，但也很快就被战争暴乱后日益飞涨的物价消耗一空，绝大多数人生活很快陷入困境，甚至沦为流民。 与江淮、荆湖以及京襄士绅，对制司所行新政怀以仇视不同，南逃的中原士绅是深切感受到家国沦丧带来的巨大创痛。 不谈多高的认识，他们在失去赖以为生的土地资源之后，对制司推行新政，限制士绅宗族通过控制土地压榨底层佃农，剥夺地方士绅宗族私占的田地、山林等资源，内心还有一点点隐秘的幸灾乐祸。 因此京襄（楚山）也不惮于将南逃士绅接纳进来，这也为生活陷入困境的南逃士绅提供了一个谈不上多好，却是没有更好选择的出路。 这些年来，京襄（楚山）包括军械监、煤铁监、营造监等工造部门，就容纳上万具备相当文化水准的士绅青壮做工——有时候又不得不承认具备一定文化水准的中青年，迫于生计所困，认清现实之后从事工造、营造，不仅上手的速度，学习乃至钻研能力更是优于目不识丁的底层民众。 选拔进入匠师斋舍修习工造，以及这些年工造诸监所提拔任命中高级工师，也基本上以中原士绅出身者为主。 当然了，京襄（楚山）这些年在工造匠术等方面的积累，这一群体也做出不容忽视的贡献。 京襄（楚山）工造体系的形成，徐怀一些奇思妙想，与庄守信、沈炼、庄庸、喻承珍等宗师级人物卓越贡献，或许可以说是源头，但没有一个足够庞大的队伍贡献力量，怎么可能在短短数年内就有汹涌之势？ 中原士绅出身的工师因为深切感受到家园沦丧的巨大悲痛，内心充满收复中原的渴望，经历血腥与杀戮的洗礼，承受过饥寒交迫、妻离子散的磨难，对京襄的认同感极高，甚至可以说已经从之前的士绅阶层之中剥离出来了，成为一个全新的群体。 而工师群体在京襄也有着不同以往的地位。 除了军械监、煤铁监、营造监等作为转运使司之下的独立部门之外，分量比传统的工曹重要得多，工师、工官有着更为重要的话语权与事权外，乡司及州县选吏，工师群体也占到极大的比例。 全新的工师群体，此时已经可以说是京襄的基石之一。 徐怀除了武勇非凡，能谋善断，创造诸多堪称传奇的战绩，奠定军中无人能望项的核心地位外，他在工造上，不仅屡屡提出创造性的奇思妙想，甚至京襄（楚山）的整个工造体系，也都是他一手打造。 因此在全新的工师群体里，徐怀依旧拥有最高的威望。 这些年来，京襄（楚山）能以一隅之地抵挡中路之敌，谁都无法忽视工造发挥的巨大作用。 徐怀祭拜英烈陵园之后，视察玉皇岭热轧工坊，众人没有简单看过初步形成热轧工序及试制铁板成品之后，就转身离开，而是非常热切的去详细了解整个热轧工坊自筹建以来的全过程，包括热轧工艺前期的研究，大型水轮机的改进，玉皇岭堰堤的改造等等。 考虑到军事上的迫切需求，制司对热轧铁板寄以厚望，过去一年集结数十中高级工师，都是各领域的精英。 主事许文镜年仅三旬，乃洛阳偃师人士，家境优渥，自幼熟读经义，书画音律皆通，犹术算。 中原沦陷后，许文镜与家人南逃，困于鄂州，父母、幼子饥病而死，与妻子及另外一对瘦骨嶙峋的儿女在汉川街头乞食为生；侨置南蔡县，许文镜与妻子先应募修造垸寨，之后又入南蔡织造院做工。 许文镜本人可以说是手无缚鸡之力，最初是应募做织机纺车的修理工。 制司成立单独的织造监，对织造器械提出诸多改进的许文镜，就被调到泌阳参与水转大纺车的改进——他本人拥有很深厚的术算基础，在南蔡织造院做工又苦心钻研织造车机的结构，他的天赋很快就彻底发挥出来，进匠师斋舍，喻承珍是视作嫡传弟子亲自带着修习的。 热轧工艺的原理很简单，连炉焰流冶炼M.ＷＥＤaＬｉａＮ.coＭ